“紫盘天井上，青幕太行郛。风雨诗何壮，岗峦气不奴。争韩来破赵，报楚去趋吴。临老河山眼，苍茫得酒壶。”这时三晋名士傅山先生在武乡隐居其间，游板山时触景生情，所作的题为《太行》的一首五言律诗。这首诗描写了武乡板山地势险要雄伟，乃至古兵家必争之地，充分反映了板山重要的地理位置，表达了作者面对壮丽河山，缅怀古代历史所产生的惆怅情怀，体现了作者对祖国的热爱和建功立业的愿望，他曾这样大气磅确地宣称:“一扫书袋陋，大刀阙斧裁。号令自我发，文章自我开。岂有王霸业，润色于舆台!”在诗人眼里的板山是那样的具有生命，具有活力，具有生机，这也是现代人对板山的无限感慨。
甲申年（崇祯十七年1644年），李自成经山西进军北京，至三月十九日，北京失守，崇祯皇帝缢死于煤山。四月，清军借讨伐李自成的名义，进山海关，攻占北京。十月，太原陷落，傅山出家做了道士，脱下儒生装束，披上了红色道袍，自号“朱衣道人”，其中便暗含了着朱家之衣、不肯降清之志，而道士的身份也为他逃避清朝强制薙发提供理由，并掩饰他的反清活动。据《武乡县志》记载：傅山曾来武乡县隐居，他深入山村，以传道的名义发动群众革清朝的命。傅山自己说：“贫道初方外，兴亡着意拼。入山直是浅，孤径独能盘。却忆神仙术，如无君父关。留侯自黄老，始终未忘韩。”表达他对明王朝深沉的哀思，还表明真正目的是像张良一样，不忘故国，待机而动。
傅山在武乡居住一年之久，在为抗清复明奔走的同时，亦为武乡人诊治疾病，解人疾苦，深受人们的崇敬。因而，他在武乡的反清活动亦受人们的支持和保护，所到之处皆受到人们的欢迎。
传说丙戌年冬(顺治二年1646)，傅山来到武乡洪水苏峪村。时值午时，饥肠辘辘，他顺路走进一家姓李的院落想讨口饭吃。这家只有弟兄二人，生活非常贫困，中午正煮野菜充饥。当他们得知来人是傅山后，觉得让其吃野菜实在过意不去，于是把房梁上掉着一束谷种子，取下来给傅山熬了一锅米汤喝。
傅山问道：“你们把谷种让我吃了，来年你们种啥呀？”
兄弟俩说：“管不了那么多了，您是贵人，怎能慢待的贵人呢。”
傅山说：“这样吧，我吃了你们的谷种，把我带的一穗谷种给你们留下，咱们作个交换吧。”
兄弟俩一看傅山给的是一穗黑色谷种，不觉得好奇地说，这样黑的谷子还没有见过呢。这不叫黑谷，叫青谷，你们镇叫槐安镇吧，就把这谷子叫做“槐安青”吧。兄弟俩靠傅山给的谷种，很快就发了家，在村顶上修建了一个庄园，叫苏峪寨，当地人都羡慕地说：“苏峪寨，苏峪寨，铜墙铁壁永不坏。青主是个大善人，菩萨心肠传万代。”傅山在武乡期间，赋吟华章，讴歌山河之壮美和历史之悠久，其中在段村的南神山普济禅寺就提过：“读罢楞严闲听鸟声啼茂竹，烧残麝脑静观花影步苍苔”。给南神山增添了无限的光彩。
人们称之为“八百里太行的观景台”的板山，又名“拴马岭”，位于武乡城东百里之遥的东山之巅，主脉南北走向，是通往黄崖洞的咽喉要冲。它汇集了太行山壮美的景色，那万千沟壑、起伏群峰、挺立巍峨、气势磅礴的壮丽景色，古往今来，无不让天下的骚人墨客情思大发，流连忘返。板山，春开桃花，夏发翠竹，秋纳美色，冬藏精魂。明朝亮光谦曾有诗赞曰：“嵯峨千嶂合，一山界东西。路向林端觅，云同马足齐。纡回峰远近，磐曲磴高低。自是神工劈，看余度石梯”。
板山既集泰山之雄、华山之险、黄山之秀、庐山之幽于一体，又很生动丰富地体现了太行山脉整体原始之风貌，还将远古与现代，战争与和平巧妙地关联到了一起，它不仅风光秀丽，还是一座具有光荣历史的革命纪念地。这个总面积约６平方公里的地方，有左权将军带领战士为老百姓挖出的圣人泉，有八路军总部医院旧址，有八路军修筑的明堡、暗堡、投弹所、观察所、指挥所、山脚下黄崖洞兵工厂，朱德、彭德怀和左权曾在此生活和战斗，板山，既是风景名胜游览区，又是革命传统的教育基地。
板山，群峰壁上，绝壁千仞。它不仅以奇峰异石吸引着人们，让人们浮想联翩，更以其美妙的传说迷恋着人们，使游客雅兴倍增。
板山，雄浑险绝，显示雄姿。还因奇妙无比的日出，壮丽的云海，烂漫的红叶等景色而闻名遐迩。
板山，群峰峻岭，日出奇观。一片红彤彤的朝霞，群峰生辉，耀眼夺目，故有“泰山日出观不得，板山日出最为奇”之说。
板山，云海变多，雨雾缭绕。登临山顶，仿佛置身蓬莱天国，令人心旷神。
板山，漫山红叶，层林尽染。深秋时光，满山灌木经霜染造，便呈现出火一样的颜色。漫山遍野的红叶，红得耀眼夺目。
板山，不仅孕育了反清复明的勇士，也哺育了抗战的神兵。
板山，一座雄伟山，壮丽山，英雄山，一座永驻辉煌的丰碑山，史诗山，圣神山。